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María Sabina: Bruja Chamán Mazateca Sacerdotisa del Teonanacatl

María Sabina Magdalena García, mejor conocida como: María Sabina, apodada: La Sacerdotisa del Teonanacatl, es la mejor Bruja visionaria y Chamán Mazateca curandera de toda la historia de Oaxaca, mujer indígena mexicana de familia humilde, nacida un 17 de marzo de 1894 en su mágico pueblo de Huautla de Jiménez (ubicado a 254 Kilómetros de la capital de Oaxaca), dentro de la paradisiaca sierra de los bosques mazatecas, al lado de la famosa Cuna de Brujos Chicon Nindo Tocoxo (El cerro Fortín de la adoración), la señora tuvo 2 nietos Brujos, el primero: Eduardo Valladares Calvo apodado: “El Príncipe heredero de la alucinación“ y el segundo, nombrado directamente como su sucesor Filogonio García, apodado: “ El Guerrero de los hongos alucinantes “, ambos reconocidos Brujos visionarios y Chamánes curanderos mazatecas. La antropóloga Joan Halifax, también tuvo deseos de conocer e investigar a María Sabina, ésto pudo lograrse gracias a la invitación de Alvaro Estrada.

Desde 1952, María Sabina fue investigada por el gringo Robert Gordon Wasson (experimentado etnomicólogo, que desde 1927 empezó a estudiar el consumo de los hongos en varias culturas del mundo) inspirado en el reportaje de Robert Graves acerca del uso de los hongos alucinógenos en México, realizado para el periódico CIBA de Nueva York, en 1955 Robert Gordon Wasson recibió su respectiva invitación de Maria Sabina con la finalidad de realizar su primera ceremonia del Teonanacatl (junto a su esposa la rusa Valentina Pavlovna), cuando el gringo y la rusa tuvieron la oportunidad de comer la carne de los dioses quedaron: sorprendidos, impactados y encantados, tanto que se llevó un equipo de grabación, registró sus pláticas en idioma mazateca, (que fueron traducidas al español y al inglés), utilizaron técnica de luces estroboscópicas para tomar fotos de sus rituales, el 13 de mayo de 1957 se presentó en la Revista Life publicando un extenso artículo ilustrado en el cuál describía las veladas con María Sabina, el impacto que generó fue inmediato, muchos gringos, se aventuraron a viajar a la sierra mazateca oaxaqueña para descubrir por si mismos los hongos psicodélicos con poderes visionarios, llegaban y decían Where is María Sabina?, ésto dio pie a que María Sabina y el gringo Wasson empezaran a ser reconocidos y famosos a nivel mundial, de ahí en adelante el gringo Wasson, empezara una de las más largas investigaciones realizadas acerca de María Sabina y el Teonanacatl, en 1968 publicó su libro: El Hongo Maravilloso: Teonanacatl Micolatría en Mesoamérica, donde explicó a detalle el ritual del Teonanacatl de la cultura mazateca.

Fué tanto el impacto de sus primeros pasos, que empezaron a salir en muchas revistas y periódicos de la época y finalmente pudo lograr una enorme fama a nivel mundial, como usted sabrá, el movimiento de contra-cultura hippie de los años 60’s y 70’s se distinguían por experimentar con todo tipo de psicotrópicos, fueron muchos los Hippies quienes prefirieron al Teonanacatl, que empezó a sustituír del mercado al acido sintético LSD-25 (Orange Sunshine), cientificamente nombrado: Dietilamida del acido lisérgico, que estaba de moda en la época en Estados Unidos y que ya existía desde antes de los años 50´s. El fenómeno social, le proporcionó estabilidad económica a María Sabina y al gringo Wasson, pero los Brujos chamanes mazatecas de su comunidad, le reclamaron por lucrar con la cultura espiritual de su pueblo, argumentando que se les daba mal uso por parte de sus gringos hippies extranjeros, que solamente buscaban la diversión y no el conocimiento espiritual como es debido en su tradición, María Sabina les concedió la razón, reconoció en su momento, que fue un error dar a conocer publicamente el Teonanacatl a los gringos hippies extranjeros, inclusive ella se molestó por la falta de respeto que los gringos hippies extranjeros expresaban, mencionó: Mucha gente se aprovechó de mí, estoy disgustada con el gringo Wasson porque en ningún momento le autorizé que se robara mis cantos ”, ésta situación la deprimió, le causaba insomnio y preocupación, pero también les informó que a esas alturas, Huautla de Jiménez, Oaxaca ya aparecía en el mapa mundial y que gracias a su fama lograda, la economía de su pueblo había levantado, ella como lider autorizó a los Brujos chamanes mazatecas tratar con los gringos hippies extranjeros, con la finalidad de ayudarlos a fortalecer su conocimiento espiritual y de hacerles ver que Teonanacatl, no solo servía para divertirse, con ésta propuesta logró buenos resultados, además que intelectuales como: sociólogos, antropólogos, filósofos, etnólogos, psicólogos, psiquiatras, etc… se interesaran en visitar a la señora y sus compañeros Brujos chamanes mazatecas!

Reconocer, que fue tanto el desmadre que generaron María Sabina y Robert Gordon Wasson, que a inicios de los 60´s habían convertido a los hongos alucinógenos mexicanos en una droga de las multitudes americanas que competía de a con el LSD-25 (Orange Sunshine) en el mercado de Estados Unidos, lo que causó que los agentes federales mexicanos incentivados por su preocupación y por la recomendación de los Agentes de la CIA (Central de Inteligencia americana), interfirieran para frenar el fenómeno social que les atemorizaba, fueron en persecución de María Sabina, llegaron a su casa y con una orden federal de cateo esculcaron su vivienda, con una orden federal de aprensión por delitos vinculados al narcotráfico, finalmente la capturaron, mucha gente oaxaqueña reclamó por considerar una injustica su arresto y el presidente municipal Genaro Terán fue a verla. Ella le dijo: “ Genaro, tú bién sabes que nuestra gente no usa el tabaco que ese desdichado afirma que vendo, me acusan de traer gringos hippies extranjeros a mi casa, pero yo no los traigo, ellos llegan solitos, me toman fotografías y platican conmigo, me hacen preguntas, las mismas que ya he respondido muchas veces y luego se van, después de tomar parte en una velada “.

" Mi fuerza con el Teonanacatl a disminuido a raíz de ésto, también  se han molestado conmigo mis niños santos (Teonanacatl), porque a ellos se les ha tomado como un juego de gringos hippies extranjeros, pero tú no vas a pagar por eso Genaro, eso lo voy a tener que pagar yo en mi destino, porque me he quedado con todas las enfermedades que pude curar y sanarles, ese es el precio que tuve que pagar por tener éste don, y creo que no merezco estar aquí en la cárcel “ el presidente municipal Genaro Terán sonrió, quedó sorprendido con su respuesta y dio la orden inmediata de ponerla en libertad, su mensaje llegó a oídos del Gobernador de Oaxaca, que a su vez lo transmitió hasta oídos del Presidente de México Adolfo López Mateos, que a su vez dio la orden federal definitiva de liberar, dejar trabajar en paz y respetar a la señora María Sabina! desde entonces, nunca volvió a tener problemas legales por ejercer su ceremonia del Teonanacatl! finalmente pudo librarse de los agentes federales mexicanos, y de los agentes de la CIA!

La recomendación que realizó Carlos Avila Camacho acerca de María Sabina dirigida hacía el presidente de México Adolfo López Mateos fue trascendente en nuestra historia, porque su Padre el expresidente de México Manuel Avila Camacho era un General militar que había establecido en el sexenio anterior las bases de un marco jurídico legal para la libertad de culto en nuestra nación, éste merito, le valió a Carlos Avila Camacho la amistad de por vida por parte de María Sabina, John Lennon y sus Beatles, le sorprenderá saber que también Walt Disney la adoraba y tuvo 2 veladas con María Sabina, multimillonarios como Howard Hughes mandaron construir una pista de aterrizaje privada en Oaxaca solo para poder ir a visitarla, bueno hasta Leonard Perro Cuervo, el Gran Jefe Lider indio de las Tribus Sioux americanas la adoraba!

En éste artículo presentamos la verdadera historia y biografía de María Sabina, una señora a la cual nosotros los castanedianos valoramos, admiramos y adoramos, al extremo que la consideramos nuestra abuelita, uno de los discípulos de María Sabina fue el Dr. Timothy Leary quién mantuvo intercambio cultural acerca de rituales mazatecos en varios viajes a Ixtapa, Zihuatanejo junto a Carlos Castaneda (en épocas cuando Charly Spider todavía no era famoso) y resultó enriquecedor para ambas partes, que tuvieron la oportunidad de conocerla y de tratarla, vamos todos juntos en éste artículo, con detallada descripción acerca de nuestros indios mazatecos oaxaqueños, poblanos y veracruzanos (incluídos a 21 Brujos Chamanes mazatecos curanderos y visionarios, originarios de Huautla de Jiménez Oaxaca), que hace muchos años eligió Juan Miranda con respaldo del Dr. Fernando Benítez (uno de los mejores antropólogos de México), un artículo acompañado por fotografías del trabajo de artesanía realizado por nuestro aliado el Maestro Artesano Edgardo Villanueva Cuevas, que junto a 60 maestros artesanos oaxaqueños, están encargados de la Casa de artesanías Oaxaca. También presentamos la experiencia que tuvo nuestro aliado Guillermo Tigre Marín Ruíz, en su primera ceremonia del Teonanacatl, nos describe a detalle, su narración acerca de la experiencia de su primer viaje dimensional de la conciencia. La ceremonia del Teonanacatl, no es de uso exclusivo mazateco, sabemos que también: las etnias chinantecas, zapotecas, chatinos, mixes, los otomíes de Puebla y los Tarascos de Michoacán, acostumbran practicarlo, éste ritual milenario era ejercido desde tiempos inmemoriales por los: Toltecas-Aztecas, Mayas-Olmecas, bueno hasta por los Teochichimecas, nadie pudo resistirse a comer…la carne de los dioses!

María Sabina, una de las más grandes mujeres que ha arrojado México en toda su historia, admirada y adorada por millones de mexicanos y millones de ciudadanos en todo el mundo, como el exitoso: Rockero mexicano Alex Lora (del Tri), que le compuso una linda canción en su homenaje, también la Rockera mexicana Rita Guerrero la adoraba, a tal pasión que su agrupación de Rock la bautizó como Santa Sabina, de sus grandes admiradores y seguidores están considerados en la siguiente lista:

John Lennon, George Harrison, Mick Jagger, Keith Richards, Jim Morrison, Bob Dylan, Roger Waters y Pink Floyd, Chrissie Hynde y The Pretenders, Joe Strummer y The Clash, Siouxsie and The Banhsees, Bob Marley, Howard Hughes, Walt Disney, Los Poderosos Liberales de Benito Juárez, Carlos Castaneda, Diego Rivera, Homero Aridjis, Mauricio Garcés, Carlos Santana, Javier Batiz, Alex Lora y el Tri, Rita Guerrero, Cecilia Toussiant, Saúl Hernández, Guillermo Tigre Marín Ruíz, Juan Miranda, Dr. Fernando Benítez, Carlos Avila Camacho, Alvaro Estrada, Dr. Salvador Roquet, Michael Harner, Mircea Eliade, John Lamb Lash, Roger Heim, Albert Hofmann, Richard Evans Schultes, Aldous Huxley, Dr. Timothy Leary, Jean Bassett Johnson, Bruce Conner, Robert J. Weitlaner, Lisandro Aristimuño, Leonard Perro Cuervo, Joaquín Sabina, etc….

Robert Gordon Wasson la describió de la siguiente manera: “ María Sabina es una mujer sin tacha, inmaculada, que no ha deshonrado nunca su llamado aprovechando sus poderes para un fin avieso, es una mujer de raro poder moral y espiritual, entregada a su vocación, una artista en la maestría que ha alcanzado sobre las técnicas de su vocación, desde hace muchas décadas María Sabina ha practicado el arte de los hongos alucinógenos (Teonanacatl), y son cientos las personas enfermas y afligidas que han acudido a su humilde choza para ingerir el sacramento mientras ella canta durante la noche en la oscuridad de su altar.

María Sabina se presentaba de la siguiente manera:

“ Soy María Sabina, la mujer que espera, la mujer que se esfuerza, la mujer de trabajo, la mujer de la victoria, la mujer del pensamiento, la mujer que crea, la mujer que mira adentro y te examina, la mujer que cura, la mujer del sol y de la luna, la mujer que interpreta, la mujer que hace Tronar, la mujer que te hace soñar, la mujer araña y la mujer colibrí, la mujer águila dueña, la mujer gavilán, la mujer tlacuache sagrada, la mujer del cariño, la mujer nadadora porque soy la que nada en lo sagrado, la mujer que gira porque soy mujer remolino, la mujer de un lugar encantado y sagrado porque soy mujer aerolito! “

" No sanarás de inmediato, te duele porque no te has atendido, yo te atenderé y verás que pasa, poco a poco te irás aliviando, hasta sanar por completo, no es tan fácil como que solo untando algo te alivies, yo buscaré el remedio, se que ésto puede ayudarte, porque desde niña observé a un Chaman Mazateca como curaba con hongos y yo misma aprendí a hacerlo ".

" Soy la que lee, la intérprete, ese es mi privilegio, la gente viene a para que cure a sus enfermos, vienen en busca de curación quienes han sido encantados por duendes, los que han perdido el espíritu por un susto en el monte, en el Río o en el camino, por eso pregunto a los enfermos el día que te lastimaste a donde fuíste?, que pasó? No sentías que tu cuerpo ya no tenía espíritu? Que tu cuerpo iba vacío?, o en tus sueños a que lugares llegas? ".

" Porque cuando dormimos el espíritu vaga, va a donde quiere ir, el espíritu se convierte en tlacuache, en tigre, en zopilote, convertido en animal, el Nahual viaja a lejanos lugares, y el espíritu regresa cuando despertamos ".

" Los niños santos (Teonanactl) curan las llagas, bajan la fiebre, descontipan, alivian los resfriados y los dolores de muelas, expulsan los malos espiritus del cuerpo y liberan al espiritu de la enfermedad, curan las heridas del espíritu, porque el espíritu se enferma, los hongos (Teoananactl) se toman de noche, para eso se celebra la velada, antes de iniciar una velada pregunto el nombre del enfermo y aunque el enfermo no me diga la verdadera causa de su mal yo lo adivino, mis palabras obligan a la maldad a salir, mis palabras levantan a los moribundos, inicio la ceremonia junto con el enfermo, comemos algunos pares de hongos, me dejo llevar y no pongo resistencia, caigo en un pozo profundo, interminable, siento una especie de vértigo, cuando los niños santos (Teonanacatl) trabajan cerca de mi cuerpo les hablo, les pido el favor que nos bendigan, que nos enseñen el camino, la verdad, la curación, que nos den el poder de rastrear las huellas del mal para tratar con él, en la forma que quieran los malignos yo pelearé, Guerra a la enfermedad, porque traigo a mis 13 Generales, acompañados de sus sargentos y cabos, traigo a mis 13 gavilanes guardianes y cuántos enemigos sean, tengo muchos tlacuaches con que afrontarlos y derrotarlos porque también... soy mujer de guerras! "

" Está bién lo que hecho en mi vida, les digo a los hongos... tu sangre tomaré, tu corazón tomaré, porque mi conciencia es pura y limpia como la tuya, porque en mi no hay mala brujería, no hay cólera, no hay mentira, porque no tengo basura, no tengo polvo ".

" También me visitan muchos extranjeros, toman mi imagen y mi voz con sus fierros, unos dicen ser licenciados, otros dicen tener puestos importantes en las ciudades, vienen personas que también escriben en papeles y me hacen preguntas sobre mi vida, algunos jóvenes han sido irrespetuosos, ellos toman los niños santos (Teonanacatl) a cualquier hora y en cualquier lugar, no lo hacen durante la noche, ni bajo las indicaciones de los sabios, y tampoco los utilizan para curarse alguna enfermedad, para mí es difícil explicarles, que las veladas no se hacen con el simple afán de sentir los efectos de los niños santos (Teonanacatl) porque pueden volverse locos, una velada se hace con el propósito único de curar las enfermedades que padece ésta gente, para mí no es un juego hacer veladas".

" Hay enfermos graves, que necesitan más de una velada para sanar, uso velas de cera de abeja, flores de azucenas y gladiolas, en un brasero quemo copal y con el humo sahumeo los niños santos (Teonanactl) que tengo en mis manos antes de comerlos, hay diferentes clases de niños santos (Teonanacatl), los que brotan en el bagazo de la caña de azucar, los que brotan en los árboles enmohecidos y los que nacen de la tierra humeda, cuando los niños santos (Teonanactl) trabajan dentro de mi cuerpo, rezo y le pido a Dios que nos ayuden a curar, me acerco al enfermo, los niños santos guían mis manos para apretar y darle masaje donde le duele al paciente, hablo y canto, siento que canto bonito, digo lo que los niños santos (Teonanacatl) me obligan a decir, soy hija de Dios y elegida para ser sabia, en el altar que tengo en mi caza, están las imágenes de los santos, ellos también me ayudan a curar y a hablar, en las veladas palmeo y chiflo, en éste tiempo me transformo ".

" En las veladas se le piden favores al señor de las montañas, a los señores de los ríos y de los manantiales, ellos tienen el poder para encontrar a los espíritus y también saben sanar las enfermedades si se los pido, se le ofrecen guajolotes y gallinas a cambio de que devuelva los espíritus que se ha llevado, se le paga con cacao, huevos, copal y plumas ".

" En las veladas podemos ver lo hermoso que es TSO El hombre sagrado de las montañas, dueño y cuidador de milpas, es reluciente como el día, montaba un caballo que agitaba la cola, que tenía freno y el pelo recogido, no todas podemos verlo, pero lo veremos si así nos toca el destino y cuando los hongos están en nuestro cuerpo, si no dan buenas visiones las darán malas, en las visiones buenas le decimos a TSO ese hombre sagrado, dame lo que es verdadero, porque es a ti a quién te busco, como es tu conciencia así es la mía, se como ese hombre sagrado viene y de donde viene, es originario de la piedra sagrada del sol, viene del agua sagrada y del cúmulo de la nube, no es que te dé algo material, pero si te da algo será espiritual... entonces ya se sabrá.

¿Será cierto que existen los chatos (satiros monteses)?, no lo sé y no hago caso de eso, aquí vienen hombres a preguntarme eso, me dicen llevame a verlos, preguntan: ¿Dónde los puedo encontrar? , quienes buscan eso no son buenas personas, en balde gastarían dinero buscando a los chatos, y si se les miente y no encontramos nada se desquitarían con nosotras.

Lo que si sé, es que viven los hombres Huay chivo en cuevas, ahí van quienes desean ser copulados, su poder de nada sirve porque todo se esfuma, porque el dinero que te brindaron, gracias a la ayuda de: los hombres Huay chivo se esfuma y también se mueren tus hijos, ¿Para que cabrones hacer eso?, Los Hombres Huay chivo obligan a los hombres a pastorear a otros Hombres Huay chivo, eso no es bueno.

Biografía de María Sabina narrada por ella misma:

Soy hija de Crisanto Feliciano (chamán mazateca y agricultor), mi madre es María Concepción (Criadora del gusano de seda), mi abuelo fue Juan Feliciano (chamán mazateca) y mi padre fue Pedro Feliciano (chaman mazateca), todos ellos Brujos chamanes que comían el Teonanacatl (la carne de los dioses) y tuvieron grandes visiones del mundo en que todo se sabe, el hongo formó parte de mi familia, fue como un padre, un protector y un amigo.

“ El hongo se parece al alma, porque lo lleva a uno a donde el ama quiere ir, existe un mundo más allá del nuestro, un mundo remoto, próximo e invisible, ahí es donde vive Dios que es un reloj inmenso que contiene el universo, donde viven los muertos, los espíritus y los santos, un mundo en el cuál todo ha pasado ya y donde todo se sabe, ese mundo habla y posee un lenguaje propio y yo informo acerca de lo que ese mundo dice, el hongo sagrado me toma de la mano y me conduce al mundo donde todo se sabe, son ellos los hongos sagrados, los que me hablan en una forma en la que puedo entender, les pregunto y ellos me contestan y al volver del viaje que hago con ellos, comunico lo que me dijeron y me enseñaron.

“ Tenía 4 años cuando murió mi padre y éramos muy pobres, solía ir al monte a cuidar el ganado con mi hermana, teníamos hambre, pero sabíamos de los hongos, que eran nuestros amigos y de los que solo se podían derivar cosas buenas, así que los buscábamos y los comíamos tal como eran, crudos y recién escogidos, lo que me sucedió, es que a esa edad yo no sabía reconocer los hongos sagrados como: Derrumbe (color ante y marrón, uno de los hongos más potentes y poderosos de la familia de los psylocibinos, identificado cientificamente por Albert Hoffman como: Psilocybe caerulescens), San Isidro (color blanco con superficie dorada o plateada, de tamaño mediano a grande, identificado científicamente por Albert Hoffman como el hongo legendario que usaban los aztecas en sus rituales, Psylocibe Aztecorum) y Pajaritos (de tamaño miniatura, muy pequeño, Albert Hoffman los identificó científicamente como: Psylocibe mexicana y se retacó 16 pares en una sola velada), entre los que no eran sagrados, entonces un día yo me comí los hongos alucinógenos y sin saber que eran hongos sagrados, solo porque tenía mucha hambre me los comí, entonces empecé a tener visiones, mis manos habían arrancado sin querer al Teonanacatl de la tierra y el Teonanacatl se metió en mi cuerpo y en mi alma, recuerdo que las cabras pastaban en el monte y yo estaba sentada muy ebria entre las hierbas, entonces el alma se me escapó del cuerpo y fue hacía un mundo que no conocía, del cuál solo había oído hablar.

Era un mundo parecido a éste, lleno de sierras, selvas y ríos, pero también había otra cosa ahí: casas, templos y palacios dorados, mi hermana que me acompañaba y los hongos que me esperaban ahí, los hongos eran como unos niños y enanos vestidos como payasos, niños con trompetas, niños que cantaban y bailaban, eran niños tiernos como la carne de las flores, los hongos me hablaron y yo hablé con ellos, pregunté ¿Qué vamos a hacer? Somos tan pobres ¿Como vamos a sobrevivir?, ¿Qué será de nosotros? Entonces los teonanacatl me respondieron con palabras de esperanza y paz, dijeron que nos protegerían, que los visitaramos cuando nos hiciera falta algo y si nos lo darían!

Cuando regresé de ese primer viaje con mi hermana, ella también había visto las mismas cosas y escuchado las mismas palabras, de ahí en adelante quise conocer mejor a esos nuevos amigos y saber diferenciar los hongos sagrados de los que no lo eran, platiqué lo que nos sucedió a mi abuela, hice que mi abuela me explicara muchas cosas, cosas que ella conoció porque las aprendió de su marido y de mi padre, mi abuela me fue contando todo con mucho gusto, porque comprendió que yo estaba destinada a ser Sacerdotisa del Teonanácatl.

Esta fue mi primera curación que los teonanacatl me permitieron hacer:

Cuando tenía ocho años de edad, mi tío el hermano de mi madre se enfermó, estaba muy enfermo y los chamanes de la sierra, que trataron de curarlo con hierbas ya no podían hacer nada por él, entonces recordé lo que me había dicho el Teonanacatl que lo fuera a buscar cuando necesitara ayuda, salí a recoger los hongos sagrados y los llevé a la choza de mi tío, me los comí delante de mi tío, que estaba moribundo, los Teonanacatl me llevaron a su mundo de inmediato y les pregunte: ¿Que tenía mi tío? Y que podía yo hacer para salvarlo, me contestaron que un espíritu malvado había penetrado en la sangre de mi tío, que para curarlo debíamos darle unas hierbas distintas a las que estaban utilizando los chamanes curanderos, les pregunté donde se encontraban esas hierbas? Ellos me llevaron al monte, a un lugar donde crecían arboles altos y donde fluían las aguas de un arroyo, ahí me enseñaron cuál era la hierba que debía sacar de la tierra y el camino que se tomaba para llegar a ella, al regresar del mundo del Teonanacatl salí de la choza de mi tío y caminé en la dirección señalada por los hongos, llegue a un sitio donde crecían los arboles altos y donde fluían las aguas de un arroyo, era el mismo lugar que había visto en mi viaje, las mismas hierbas, las arranqué de la tierra y me las llevé a la casa, donde las herví con agua y se las ofrecí a mi tío, a los pocos días mi tío el hermano de mi madre quedó curado! Después de esa curación vinieron muchas más, de hombres, de niños, ancianos y mujeres.

Después de la curación de María Dolores, (tenia 14 años) y por mi matrimonio con el comerciante Serapio Martínez de (20 años) yo dejé de comer y visitar a los Teonanacatl, María Dolores, estaba hinchada de cuerpo entero (los pies, las manos, la cara, el vientre) tan hinchada que parecía que iba a estallar, no podía ni caminar ni moverse, entonces juntas comimos el Teonanacatl y nos fuimos de viaje al mundo donde todo se sabe, entonces ahí el Teonanacatl le dio aviso a María Dolores lo que tenía que hacer para restablecerse, al volver del viaje María Dolores empezó a desinflarse, primero se curó del vientre, luego se curó la cara y finalmente se curó las piernas y los pies, María Dolores era una mujer que estaba desauciada por los médicos y después de mi sanación logró vivir 15 años más!

Serapio Martínez me pidió que fuera su esposa, matrimonio del cuál nacieron 3 niños, uno tras otro, y no tenía tiempo para dedicar a los Teonanacatl, porque tenía que cuidar a los niños si deseaba verlos crecer con bién, Serapio Martínez decidió irse 2 años como caudillo a luchar por la revolución mexicana (con Pancho Villa y Emiliano Zapata, pero después regresó y murió, me quedé sola con mis 3 niños, dediqué todo mi tiempo a mantenerlos, trabajé cortando café en las plantaciones, en coser huipiles y mantener el pequeño comercio de ollas, cazuelas y jorongos que me heredó Serapio Martínez, mis abuelos también me ayudaron con la carga.

Viví sola durante 13 años, antes de que otro hombre Marcial Calvo me pidiera matrimonio, acepté y con el tuve 9 hijos, al principio Marcial era un chaman, un curandero que curaba con hierbas, pero después se convirtió en un hombre ruín y violento que siempre andaba borracho de aguardiente y tequila, empezó a golpearme a y a mis hijos sufrímos mucho con ese hombre.

El sabía que muchos años antes yo había usado los teonanacatl para viajar al mundo donde todo se sabe, pero el no deseaba que volviera a hacer esos viajes y se burlaba de mí cuando tocaba el tema de los teonanacatl, tal vez le daba envidia lo que pudieran decirme los teonanacatl, lo que había aprendido o pudiera aprender con ellos, un día llegaron 2 ancianos enfermos pacientes de Marcial para que los atendiera, y aunque Marcial suministró varias hierbas de las cuáles consideraba sus mejores medicinas y no pudo lograr sanarlos, entonces después de años de no ejercer mi oficio, yo atendí a esos 2 ancianos con los teonanacatl y quedaron curados, cuando fueron a mi choza para agradecer la sanación Marcial sintió impotencia y envidia, me golpeó enfrente de los 2 ancianos que yo había sanado.

Marcial se alejó de y de nuestros hijos, empezó a convertirse en un mujeriego, cometió el error de meterse con una mujer casada, hasta que una noche el marido y los hijos de ésta mujer se dieron cuenta de la infidelidad, lo siguieron y lo esperaron cerca de una casa, lo mataron a golpes de palo, le partieron la cabeza, yo lo encontré tirado en el camino a la mañana siguiente, ya estaba muerto.

No todas las almas son iguales, existe gente que comió a los Teonanacatl y tuvieron visiones, pero esas visiones no les sirvieron de nada, muchas personas han comido Teonanacatl y hasta la fecha lo comen, pero no todos viajan al mundo donde todo se sabe, porque los Teonanacatl, no a cualquier alma le revelan sus secretos.

Los secretos que a me enseñaron los Teonanacatl, están contenidos en un gran libro que me mostraron en una región muy apartada de su mundo, un gran libro que me dieron cuando Ana María mi hermana se enfermó, ella solía desplomarse súbitamente y el cuerpo se le ponía negro como piedra, intentó con varios de sus amigos chamanes curanderos, que también intentaron sanarla con hierbas y ritos mágicos, enterraron varios huevos en ciertos puntos de su choza, donde yacía mi hermana, sin embargo Ana María seguía enferma y parecía cercana a la muerte, a grado que me pidió ayuda para interferir, así que decidí volver otra vez a los teonanacatl, comí muchos, muchos más que antes, fueron más de 30 pares de hongos Derrumbe, amaba a mi hermana y estaba dispuesta a cualquier cosa, incluso a hacer el viaje más largo de mi vida con tal de salvarla, mi cuerpo permaneció sentado delante de ella, pero mi alma se salió y entró al mundo del teonanacatl y contemple el mismo paisaje que había visto en muchas ocasiones anteriores, luego llegue a paisajes desconocidos, porque con esa gran cantidad de hongos, pudieron llevarme a lo más recóndito de las profundidades de aquel mundo, de ésta manera avancé, hasta que en cierto punto se me acerco un duende, un espíritu que me hizo una pregunta extraña dijo: “ Pero, ¿ Que deseas ser tú María Sabina? “. Y yo sin pensar le contesté que deseaba ser santa!

El espíritu sonrió y en el acto, apareció en sus manos algo de la nada, (que no había estado antes), era un gran libro, con muchas páginas blancas y relucientes escritas con simbolos, palabras e imágenes, algunas mostraban los hongos mágicos, el peyote y las mandrágoras, me dijo: “ Ten, te doy éste libro, es el libro de los seres principales (los elementales), es el libro del lenguaje y la sabiduría, para que hagas mejor tu trabajo, ayudes a las personas que lo necesiten y conozcas los secretos del mundo en que todo se sabe “ y yo empece a hojear el libro, muchas de las hojas escritas, y pensando le dije al espíritu que por desgracia no sabía leer muy bien, que no pude aprenderlo y que el libro por desgracia no me serviría, el espíritu sonrió y se limitó a decirme: “ tú solo lee y lo entenderas “, de pronto me di cuenta que estaba leyendo y entendiendo todo lo que tenía escrito ese libro, me volví más rica y más sabia (como nunca antes), en ese mismo instante aprendí..... millones de cosas!

También aprendí que para curar a Ana María mi hermana, debía untarle el vientre con hierbas y destruir todo lo que sus amigos chamanes curanderos le habían hecho, desenterrar los huevos y tirarlos, De repente, al comprender eso, ví ahí en el mundo donde yo estaba, el cuarto de mi hermana y el suelo de tierra apisonada, y los huevos enterrados brotaron solos de la tierra, de los lugares donde los habían enterrado, al volver del viaje me encontraba sentada ahí enfrente de mi hermana y el piso estaba lleno de huevos rotos esparcidos. Pero yo no me había movido y los huevos salieron por si solos, luego busqué las hierbas que el libro me había indicado e hice exactamente lo que aprendí del libro, de ésta manera, el milagro se hizo y Ana María se recuperó.

 

Lo extraño fue, que no fue necesario consultar ese libro otra vez, porque ya me había aprendido todo su contenido, sin embargo, si volví a ver al espíritu, a ese duende que me había enseñado ese libro, también a otros espíritus y otros paisajes, ví muy de cerca el sol y la luna, porque entre más se penetra en el mundo del Teonanacatl, más cosas se ven. También se ve nuestro pasado y nuestro futuro, que ahí existen juntos, como una cosa ya lograda, ya ocurrida, ví toda la vida de mi hijo Aurelio y su muerte, también el puñal que lo mataría, el rostro y el nombre del hombre de quién mató a mi hijo Aurelio, el asesinato de mi hijo ya se había cometido y supe que en caso de haberlo sabido antes, hubiera sido inútil que yo hubiera advertido a mi hijo que se anduviera con cuidado porque alguien lo mataría, no había nada que decir y que hacer, lo matarían y eso era todo, comprendí la muerte de mi hijo y entendí que su muerte era algo que tenía suceder.

También ví otras muertes y otros asesinatos, también personas que estaban reportadas como desaparecidas y que nadie sabía donde andaban, vi caballos que fueron robados y ciudades antiguas enterradas, cuya existencia era desconocida, pero que serían descubiertas, ví y conocí millones de cosas!

Conocí y a Dios, que es: un inmenso reloj, con esferas que dan vuelta lentamente y en su interior están las estrellas, la tierra, todo el universo, el día y la noche, el llanto y la sonrisa, la felicidad y el dolor, quién conoce el secreto de Teonanacatl hasta el final puede ver incluso a ese mecanismo infinito de relojería que es Dios!

María Sabina, vivió durante 91 años!

En tiempos recientes, se impulsó la formación de agrupaciones de Brujos Chamanes Terapeutas tradicionales, entre las que destaca la Organización de Médicos Tradicionales Indígenas Mazatecos "María Sabina" (OMTIM), fundada en 1989, con sede en Huautla de Jiménez, Oaxaca.

De la misma manera, en 1991, se constituyó la Organización de Médicos Tradicionales de la Región Cañada (OMTIRC) con la participación de Brujos chamanes terapeutas de origen mixteco, chinanteco, cuicateco y mazateco, a fin de trabajar en conjunto para intercambiar conocimientos y capacitarse en las diversas especialidades de la medicina tradicional. La OMTIRC tiene su sede en Cuicatlán y agrupa a más de 15 terapeutas indígenas de la región.

Actualmente, cuenta con más de 35 Brujos chamanes terapeutas de la región, los cuales han trabajado en la promoción de sus prácticas médicas con la creación de jardines de plantas medicinales y la preparación de medicamentos herbolarios; asimismo, han contribuido con programas de saneamiento ambiental y de prevención de enfermedades gastrointestinales.

De los 89 Brujos Chamanes curanderos entrevistados, el 57% declaró tener más de 21 años practicando su especialidad; 73% sólo habla idioma mazateco, 21% es bilingüe hablando también español, y 2% habla únicamente español.

Un 60% atiende a menos de cinco pacientes por semana, el resto tiene una demanda de entre cinco y veinte personas a la semana, y sólo un curandero es requerido por más de veinte pacientes a la semana. El 78% atiende a enfermos de su localidad y de otros municipios, y el restante 22% brinda atención exclusivamente a gente de su comunidad.

La mayor parte de los informantes pertenecen a las siguientes organizaciones de médicos tradicionales:

Organización de Médicos Tradicionales Indígenas Mazatecos "María Sabina" (OMTIM) y Organización de Médicos Indígenas de la Región de Lombardo (OMIRL).

En relación al tema de la Brujería, también la población de Huautla de Jiménez, Oaxaca es reconocida a nivel mundial porque María Sabina se encargó de hacer famosa su tierra natal, aunque ella no es la única buena Bruja Chamán distinguida de ese lugar, en el cerro de la adoración y en otros lugares del poblado, existen diversos Brujos Chamanes curanderos como sus nietos: Eduardo Valladares Calvo y Filogonio García que heredaron su escuela.

Juan Miranda quién realizó un buen trabajo de investigación y expedición a la zona, afirmó que todavía existen esos lugares mágicos y de refinada espiritualidad, detectando a 21 Brujos Chamanes curanderos mazatecos, los cuáles consideró apropiado dar a conocer públicamente en su libro fotográfico llamado:

Curanderos y Chamanes de la sierra mazateca, (donde incluye fotos y reseñas de cada uno) y una presentación del Dr. Fernando Benítez, (considerado uno de los mejores antropólogos de México), uno de tantos mexicanos que también adora a María Sabina, imagínese usted esa pasión del Doctor por la señora, que dedicó como 30 años de su vida a estudiarla y adorarla, porque también al Dr. Fernando Benítez le sanó su espíritu y le cambió su vida!

Paso a mencionar la lista de 21 Brujos Chamanes curanderos mazatecos detectados por la investigación de Juan Miranda:

1) Sr. Eduardo Valladares Calvo (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

2) Sr. Filogonio García (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

3) Sra. Felipa Calixto Casimiro (se especializa en curar el mal de ojo, producido por la envidia).

4) Sr. Cresencio García (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

5) Sr. Felipe Herrera Caro (especialista en clarividencia).

6) Sr. Placido Severiano (cura todo tipo de males con hierbas medicinales, también es clarividente).

7) Sra. Brígida García (especialista en clarividencia).

8) Sra. Gloria Alvarado Carazo (especialista en clarividencia).

9) Sr. Emilio García García (especialista Retador de Nigromantes).

10) Sra. Petra Fernández Angelina (especialista en curar con hierbas medicinales y también espiritista).

11) Sr. Fidencio Hernández (especialista en curar mordidas de serpientes venenosas, alacranes, alimañas, sanguijuelas, tepocatas, víboras prietas, tlaconetes y tarántulas).

12) Sra. Fernanda Zuñiga (especialista en limpias espirituales).

13) Sr. Patricio Pineda (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

14) Sr. Jose Luis García (especialista en rituales de limpias mediante sacrificios animales).

15) Sr. Apolonio García Martínez (es hijo heredero y sucesor del extinto, exitoso y famoso Brujo mexicano... Macario García).

16) Sr. Juan Allende (especialista en curar y restaurar huesos, también clarividente).

17) Sr. Rosalino Viera Durán (especialista en limpias espirituales).

18) Sr. Ricardo Rocha (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

19) Sr. Herminio González (especialista en el oráculo).

20) Sra. Amparo Pineda (especialista en el oráculo y también partera).

21) Sra. Doña Agustina (especialista en la ceremonia del Teonanacatl).

También existen otros buenos Brujos Chamanes curanderos en Huautla de Jiménez Oaxaca, en la lista solo aparece una selección mazateca de 21 Brujos Chamanes curanderos experimentados que están incluídos en el libro de Juan Miranda.

A grandes rasgos, los Brujos Chamanes conocidos como: Shinahé, brindan un tratamiento al paciente en 3 niveles: Físico, Espiritual y Psicológico, en relación a la conexión que tiene el paciente con la naturaleza y otros espíritus, utilizan una gran variedad de plantas medicinales, si consideran que la enfermedad es compleja llevan al paciente con el Brujo chamán curandero indicado para cada remedio, también en algunos casos lo canalizan con los médicos alópatas de la región.

Su principal actividad curandera se relaciona con procedimientos especializados para sanar enfermedades relacionadas al espíritu como:

curar el espíritu (xi sindi ndi nimaa), quitar la mala suerte (chjuba a kja xi ndaji), adivinar la suerte (cuative suerte), limpias con copal (kua male baka tsongo), Mal de espanto (ndicum, chir cu, tkún, kitsakjun, tkjum), Mal de ojo (t'ain, xkun, chin xcon), Mal de aire (chin ntaun), Encanto (ca mascara guiña), Caída de la mollera (tsenya xungutkju meya naxatku), Cuando muere su doble (shiin ngangmá), Levantar el alma de donde se espantó (chumite ndi nimaa ña ca sockon), éste procedimiento es muy similar a la técnica de brujería del chamanismo Wirrarika-huichol de Ramón Medina Silva, nombrada la recuperación del alma (Kupuri).

También atienden enfermedades relacionadas al cuerpo físico como:

dolor de huesos (jine ninda'naa), quebraduras (cato tonindá), costilla sumida (cadi cojó), acomodador de huesos dislocados (cato tonindá), dolor de articulaciones (nda kjan ninda), Reumas (chajan), Cuerpo adolorido (je xijtiojme xijquine ma yaole), Dolor de cuerpo y músculos (shizoo shindaycan), Mal de riñon (je xi aun jchaojsían jnjandialé), Calambres (chaja 'n), Dolor de estómago (chii shi fuaateen ngatsua, jine can sua), Falta de apetito (guianga nsida richile), Muina (juachti), Dolor caliente (tzindio bojo), Latido (nicaa), Masajes (basenee), etc…

Dentro un conjunto de Brujos Chamanes terapeutas mazatecos, es posible encontrar:

al Adivinador, al Clarividente, al Tronador, al Retador de Nigromantes, también: al limpiador (sineyon cuan guni nizcun), al curandero que sana con hongos (chinee mitto'o), al hierbero (jchinexca), al huesero, (xinanindoo, chatsuqui, xi male b'atsie, xi male vejcao ninda), al Chupador (batsé), al Rezador o el que avienta los granos de Maíz (mincha nijme), a la curandera de hojas (chine xca), a la partera, al culebrero (shuta chjine) éste ultimo es un experto en sanar mordeduras de serpiente y animales venenosos, salva la vida a muchas personas.

Resultan algo confusos los nombres con que la población mazateca distingue tanto a los diferentes Brujos Chamánes terapeutas tradicionales, como a las enfermedades y síntomas que atienden. Seguramente lo anterior es el resultado de su compleja cultura y de singular cosmovisión, que se ven reflejadas en la concepción que poseen del proceso Salud-Enfermedad.

La totalidad de ellos, combinan su que hacer médico chamánico tradicional, con otros tipos de trabajos, lo que les permite solventar la economía doméstica. De esta manera, es común que los hombres se dediquen a tareas agrícolas, mientras que las mujeres se ocupan de las pesadas labores domésticas.

En relación a: ¿Donde hospedarse en su viaje a Huautla de Jiménez, Oaxaca?

Recomendamos una aliada nuestra, la señora Josefina Cuevas Pérez (administradora de la Casa Cejota), de quién recibirá un trato: profesional, cordial y amable, mediante atención personalizada puede guiarlo de la manera correcta durante su viaje y su estancia en Huautla, además de suministrar la comodidad y el confort dentro de la Casa Cejota, también se encarga de su alimentación mediante sabrosos desayunos, comidas y cenas que son gastronomía típica de la región mazateca.

La Casa Cejota es un lugar privado, místico, hospitalario, cómodo y tranquilo, ubicado dentro de un lugar paradisiáco y aislado, desde donde podrá observar las multiples montañas con extensa vegetación y su típica abundante niebla al amanecer.

Cuenta con: habitaciones individuales, habitaciones dobles y triples, cada una con baño propio y con servicio de agua caliente, también cuenta con el legendario baño de Temazcal y con sala de masajes.

Como guía turística: Josefina Cuevas Pérez ofrece una serie de Tours por las regiones más distintivas y paradisiacas de Huautla de Jiménez como: El Cerro de la adoración, las Cascadas de Puente Fierro, el Mirador de Loma Chapultepec, las Grutas de San Agustín, el Centro de Artesanías, el Mercado de frutas y la Casa-Museo de María Sabina.

También puede guiarlo en su visita como paciente, para poder dirigirlo y canalizarlo con el Brujo Chamán Sanador Mazateco correspondiente, con la finalidad de que pueda atenderlo y sanarlo, conducirlo hacía un viaje al interior de su propio espíritu, dentro de la milenaria ceremonia terapéutica del Teonanacatl.

Para reservaciones y mayores informes favor de visitar:

http://www.huautlamagico.com/

 

En relación a su cosmogonía, sus prácticas rituales de curación hacen referencia a los dueños de los lugares de poder, conocidos como: chicones o chiconindú, que son identificados como espíritus elementales que regulan la naturaleza, a éstos espíritus se les realizan ofrendas en las barrancas, cuevas, manantiales y cerros donde habitan y están localizadas sus sedes. El espacio de curación para los mazatecos es sagrado en base a su religión.

Son diversos los métodos por medio de los cuales los Brujos Chamanes curanderos mazatecos adquirieron sus conocimientos. El más común es aquél donde la enseñanza transcurrió al lado de un experimentado Brujo Chaman terapeuta, que por lo general, es algún miembro de su grupo familiar. Se refirió también aquella iniciación con características sobrenaturales, en la que el futuro médico tradicional Brujo Chaman, presenció la aparición de Dios, o bien recibió su conocimiento por medio de la ingestión de hongos alucinógenos o al experimentar sueños místicos y sueños lúcidos (Ensueños).

Otro de los métodos señalados fue el auto aprendizaje y sólo una persona mencionó haber recibido un curso individual por parte de un médico alópata.

Los mazatecos experimentan vivencias mágico-religiosas que los conectan con los espíritus dueños de los lugares sagrados (chicones o chiconindú), de su actitud y relación con ellos depende que reciban beneficios o enfermedades, fortuna o infortunio. Los espacios de curación de los mazatecos inician su trayectoria desde su propio domicilio a las casas de los Brujos chamanes curanderos conocidos como: Nihe's o Shinahes, siguiendo después a los altares de los chicones o chiconindú.

El mundo sagrado se expresa en su entorno geográfico. Nacer, morir y ser enterrado en las cercanías del lugar de nacimiento, es parte del círculo sagrado que identifica al mazateco con sus tradiciones. La tierra es el espacio donde transita lo sagrado, donde se unen los seres del cielo con la tierra.

Las prácticas de los Brujos chamanes mazatecos o llamados Shinahes renacieron y se fortalecieron, ellos son abiertos, en el sentido de aceptar a pacientes cristianos y católicos, en algunos poblados existen templos católicos donde los curitas pueden ejercer de manera libre su oficio, eso sí, allá también mandan los Brujos Chamanes sobre los curitas de la iglesia católica, igual situación ocurre con nuestros Raramuris-Tarahumaras, con los Wirrarikas-Huicholes, con los indios Yakis y con muchas otras etnias indígenas de México, de Estados Unidos y de Canada. En la mayoría de los poblados indígenas no existen sacerdotes católicos de planta, pues éstos sólo acuden durante las festividades y para la celebración de bautizos o matrimonios.

En la ceremonia del Teonanacatl, no solamente se utilizan las 3 variedades de Hongos clásicas, porque el Brujo Chamán determina que variedades va a utilizar, en su ceremonia, acorde a la sintomatología y enfermedades que le presenta su paciente, cuenta con un espectro de 13 variedades para elegir que Albert Hofmann pudo identificar científicamente como:

Panaeolus Sphinctrinus, Psylocibe Acutissima, Psilocybe Aztecorum, Psilocybe caerulenscens variedad Albida, Psilocybe caerulenscens variedad Mazatecorum, Psilocybe caerulenscens variedad Nigripes, Psilocybe caerulenscens variedad Ombrophila, Psilocybe Mexicana, Psilocybe Semperviva, Psilocybe Wassoni, Psilocybe Yungensis Singer, Psilocybe Zapotecorum, Pyslocibe Cubensis earle. (éste ultimo originario de Cuba), y traído a México desde tiempos inmemoriales, nunca fué utilizado en los rituales de María Sabina).

 

Es importante aclarar que la familia de los Hongos Psilocybe, solamente contienen: (psilocyna y psilocybina, en algunos casos Norbaeocistina) que son sus principales alcaloides activos, a pesar de que su efecto de potencia es considerable, sus efectos son suaves y nobles para el sistema nervioso y para el cuerpo físico.

* Representan mucho menor riesgo y peligro que consumir el Soma del induísmo de Krishna, que es el hongo alucinógeno más potente del mundo llamado: Amanita Muscaria (el típico hongo rojo con verrugas blancas que aparece en los cuentos de Alicia en el País de las Maravillas y los cuentos franceces-belgas de los Pitufos-Les Schtroumpfs-The Smurfs), ese hongo alucinógeno, contiene como sus componentes activos los alcaloides llamados: muscarina y muscimol, sustancias demasiado potentes y agresivas que aumentan el peligro de graves secuelas en el sistema nervioso y sobredosis o síntomas de intoxicación aguda que pueden dejar en estado de coma permanente a un ser humano.

Amanita muscaria no es exclusivo de la india, también puede localizarse en nuestro país, México (en las zonas altas del sur porque era utilizado desde tiempos ancestrales por los Mayas Quichés) también se localiza en Guatemala, en Canadá también es utilizado por los indios Dogrib Athabascan habitantes de las montañas Mackenzie, en Estados Unidos etnias como los Ojibwa se lo retacan a orillas del lago Superior de Michigan, tenemos registro que desde 1730 los chamanes siberianos de Rusia también ya se retacaban el hongo, japón no se quedó atrás, allá es nombrado Beni-Tengu-Dake y al espiritu del hongo o duende es conocido como Tengu y podemos continuar con la lista de países como Nepal entre otros que también se retacan hongo de ésta variedad.

El descubrimiento que consideramos más importante es la similitud que encontramos entre el hinduísmo de Krishna junto con nuestros Mayas Quichés, en el Rig-veda el libro más antiguo de los Vedas menciona que Parjanya (El Dios del Trueno), es el padre creador de Amanita Muscaria, de similar forma como nuestros Mayas Quichés decían que Rajaw Kakuljá (El Señor del Rayo) es el padre creador de Amanita muscaria llamada Kakuljá-ikox, ésto no puede ser una coincidencia, estamos ante un descubrimiento importante!

Lo asignaban con el Dios que gobierna a los Chacs (Duendes que traen la lluvia), que ahora se conocen por su designación cristiana como... Angelitos, ahora cuando el Duende obraba en pro del bien era llamado Kakul o Kakuljá y cuando el Duende obraba en pro del mal era llamado Itzelocox (forma antigua de decir... pincheloco) refiriéndose a un hongo malvado (inclusive diabólico), la situación es que con Amanita Muscaria tienes que tener mucha precaución y cautela al ingerir las dosis correctas y estar bién preparado para afrontar el viaje, porque bién utilizado es muy bueno, pero mal utilizado es muy malo y además muy peligroso!

Aunque Amanita Muscaria es muy bonita de color rojo intenso y verrugas blancas, no forma parte de la ceremonia del Teonanacatl y no recomendamos su consumo, porque su alto grado de potencia lo convierte en un viaje muy intenso y profundo de efecto muy fuerte y pesado no puede garantizar que un ser humano pueda preservar el control de si mismo, porque luego terminas haciendo un montón de tonterías y ridiculeces como Alicia en el país de las maravillas, realizando fuertes y profundos viajes que son bastante alucinados!

Amanita Muscaria tiene un cierto grado de toxicidad al nivel que si una mosca aterriza sobre ella, Amanita Muscaria es capaz de matarla al instante mediante su contacto, es demasiado veneno para tan insignificante y asqueroso bicho de la naturaleza, Amanita Muscaria solo puede ser utilizada por chamanes expertos y experimentados, que lo utilizan rara vez y en ocasiones muy especiales!   

En las ceremonias del Teonanacatl (la carne de los dioses), se atienden las enfermedades causadas por la envidia (mal de ojo), y sobre todo las enfermedades espirituales causadas por los nigromantes (hechizeros de magia negra), donde se procede a realizar limpias espirituales mediante hongos y mediante las Semillas de Maravilla Mexicanas, llamado Ololiuhqui de manera sagrada en náhuatl por los Aztecas y científicamente conocido como: Turbina Corymbosa, un precursor natural del LSA (Amida del acido lisérgico), que es 10 veces menos potente que el LSD-25 Orange Sunshine (Dietilamida del acido lisérgico) que es sintético, no sobra mencionar que Ololiuhqui también es más sano y mucho menos riesgoso y peligroso que el LSD-25 Orange Sunshine, porque es un producto natural orgánico que no pone en riesgo al paciente, ni su sistema nervioso, ni su salud mental o su salud física por sobredosis.

Albert Hofmann, fue un reconocido químico e intelectual suizo que descubrió la estructura de la quitina, pero que fue reconocido mundialmente por ser el pionero en haber descubierto y sintetizado el LSD-25 Orange Sunshine (Dietilamida del acido lisérgico), descubrió la sustancia que abre el umbral de…. Las Puertas de la Percepción, reconocemos que es un gran expansor de la conciencia mental, de los sentidos y los extrasentidos paranormales, lo que sucedió es que su LSD-25 Original (Orange Sunshine) resultó una droga sintética demasiado potente, agresiva y peligrosa para su generación, quedó convertida en uno de los alucinógenos más poderosos de la tierra, con el tiempo la comunidad médica científica entendió las repercusiones y las graves secuelas mentales, sobre el sistema nervioso humano que dejaba el consumo sintético del LSD-25 Orange Sunshine, fueron muchos consumidores en el mundo, los que se quedaron en el viaje y que no regresaron nunca, se deschavetaron y se volvieron locos!

En relación a Albert Hofmann, si reconoció su error publicamente, contestó la siguiente pregunta, en un seminario acerca de Drogas en la Universidad Menéndez Pelayo

¿Estaba usted al corriente del surgimiento de la cultura de la droga, del uso que se estaba dando a su descubrimiento?

"Por supuesto que estaba al corriente, inmediatamente tuve problemas, porque estas sustancias, estas drogas, al igual que las drogas sagradas, tenían que usarse con gran cuidado. Así lo entendían los indios americanos, sólo el shaman podía utilizarlo y tenía que estar preparado. Los indios creían que si uno ingería el hongo del cornezuelo del centeno y no estaba limpio, se volvía loco o el hongo podía matarlo. Pero los hippies y los ciudadanos americanos en general, tomaban el LSD-25 Orange Sunshine en cualquier lugar, en una discoteca, sin estar preparados en absoluto, y entonces pasó, lo que los indios americanos ya sabían, la gente se volvío loca, se volvió neurótica, acabó en los hospitales y en las clínicas psiquiátricas, y yo tuve muchos problemas! Me decían... " este ha descubierto... La Droga Satánica! ".

Entonces, el LSD-25 Orange Sunshine tuvo que ser retirado por completo del mercado americano por la CIA (Central de inteligencia americana) y descartado por la ciencia médica de la época como proyecto de investigación, hasta la fecha existe el LSD para investigación con fines científicos y también existe en el mercado americano, pero el LSD de la actualidad, por cuestiones de salud y de seguridad, fue considerablemente reducido en cuestiones de dosis y de potencia, comparado al LSD-25 Original (Orange Sunshine). Fué así, como surgieron el LSD-5 y el LSD-10 que se consumen en la actualidad dentro del territorio americano.

William Blake, hace muchos años escribió una frase famosa que curiosamente quedó en el recuedo de muchas personas de la generación de los años 60's y los años 70´s:

" Si las puertas de la percepción quedaran depuradas, todo se habría de mostrar al hombre tal cuál es: Infinito! ", bajo ésta premisa Jim Morrison creó...The Doors (el reconocido y exitoso grupo de Rock Americano!)

Robert Gordon Wasson mencionó su punto de vista en relación al Teonanacatl: “ Quiero decir algo sobre los efectos psíquicos que produce la ingestión de hongos aluginógenos, éstos efectos son completamente diferentes a los que produce el alcohol, tan distintos como es el día de la noche. Aquí entramos en una discusión en la cuál el vocabulario en inglés o de cualquier otra lengua europea es seriamente deficiente para poder explicarlo, no hay palabras para expresar lo que se siente andar...hongado!

Durante cientos de años, quizá miles de años, hemos pensado en éstos asuntos en términos del alcohol, ahora tenemos que romper las barreras impuestas por nuestra obsesión por el alcohol, Queramos o no, estamos entre las paredes, la prisión de nuestro vocabulario cotidiano. Escogiéndo con habilidad las palabras, quizá podemos encontrar términos aceptables para escribir de manera debida sentimientos o pensamientos nuevos, pero cuando el estado de la mente es radicalmente distinto (completamente nuevo) todas nuestras viejas palabras fallan, ¿como decirle a un hombre que ha nacido ciego lo que es ver?. Si usamos por analogía los términos que se relaciona con el alcohol perjudicamos al hongo alucinógeno, necesitamos un nuevo vocabulario para describir todas las modalidades de un embriagante divino! “.

Los Mazatecos son una etnia indígena mexicana, que se autodenomina Ha Shuta Enima, que en su lengua significa: “Los que trabajamos el monte”, la palabra mazateco proviene del náhuatl mazatecatl que significa “gente del venado”, éste nombre les fue brindado por los indios Nonoalcas, que se sorprendieron por las reverencias y el respeto que los indios mazatecas tenían por el venado.

La palabra "mazateco" significa "originario de Mazatlán, Matza-apatl, nombre que los nahuas dieron a la antigua capital del territorio de esta etnia y que proviene de dos voces, mazatl, "venado" y tlan, "cerca de" o "en", cuyo significado podría ser "donde abundan los venados", (favor de no confundir con Mazatlán, Sinaloa).

Su idioma pertenece a la familia Mazateco-Popoloca, del tronco Savizaa y del grupo Otomangue, los integrantes de este grupo poseen un peculiar lenguaje a base de silbidos, mediante el cual les es posible sostener una conversación, según la clasificación lingüística de Zabal Jimenez Moreno, los mazatecos pertenecen al grupo olmeca-otomangue, tienen parentesco con las etnias de los indios mixtecos y de los indios chinantecos, también tienen amistad con muchas etnias indígenas de México y el extranjero.

En relación a su origen, las teorías más solidas sostienen, que los Mazatecas son descendientes de la civilización Olmeca-Xilanca, esto se determinó en base a sus rasgos físicos, su lenguaje y los múltiples descubrimientos arqueológicos en su zona, como diversas vasijas de cerámica encontradas y datadas del año 500 A.C, época del preclásico medio, que fue una era de auge artístico en asentamientos de dominio olmeca, no solamente en el Estado de Oaxaca, también en asentamientos localizados en el Estado de Veracruz y Puebla.

Para el año 1200, hubo una segmentación en 2 grandes señoríos, el del Sur con su capital en Mazatlán y el del Norte con su capital en Huautla, en el año 1450 fueron atacados por el Emperador Moctezuma del imperio Azteca quién los subordinó al imperio Mexica. Fueron desamparados por los españoles con falsas promesas de apoyo, supuestamente para ayudarlos a luchar en contra del imperio Azteca.

El contacto con los españoles, lejos de traer prosperidad a sus regiones como les había prometido Hernán Cortéz, desestabilizó su organización social, sus sistemas jurídicos y políticos, su organización económica, sus fronteras y su ideología mazateca.

Las múltiples epidemias y enfermedades que se cargaban consigo los hediondos conquistadores españoles, devastaron el área disminuyendo su población mazateca a la décima parte, es decir que de cada 1000 Mazatecas que existían, murieron 900 y sobrevivieron 100. Durante la época de la colonia, fueron administrados por la jurisdicción de la provincia de Antequera, hoy conocido como Oaxaca, México.

Cuando los españoles arribaron en la conquista, quedaron estupefactos al ver que los nativos adoraban a sus dioses con ayuda del Peyotl (Hikuri), ololiuhqui (Semillas de Maravilla), Teonanacatl (la carne de los dioses), entre otras plantas piscotrópicas, para las autoridades del clérigo español, los hongos les eran especialmente repulsivos, razón por la cuál hicieron todo lo posible para erradicar su uso en las prácticas religiosas prehispánicas, a pesar de su enorme esfuerzo... fracasaron en su intento, en 1656 elaboraron una "guía para misioneros" diseñada para atacar las idolatrías indígenas (includía la ingestión de hongos) que recomendaba su extirpación, los españoles, no solamente hicieron escritos que condenaban al Teonanacatl, sino que también había ilustraciones que lo denunciaban, por ejemplo en una imágen aparece el diablo incitando a un indígena a comer hongos, en otra pusieron al diablo a danzar sobre los hongos. Bueno hasta Fray Bernardino de Sahagún nunca pudo entender el ritual de la ceremonia del Teonanacatl y dedicó muchos años de su vida a calumniarlo y difamarlo, con una tremenda ignorancia y con plena vocación enferma para erradicarlo!

Le sorprenderá saber estimado lector, que hasta el doctor español Francisco Hernández (médico personal del Rey de España Felipe II) tenía incluída la receta del Teonanacatl en su agenda médica y referenció su uso, explicándole a detalle, a su alteza real de la corte española…. el Rey Felipe II de España!

Por lo general los nativos mazatecas se ubican dentro del Estado de Oaxaca, Veracruz y Puebla en las regiones de la cañada, el valle de Papaloapan-Tuxtepec y en la zona serrana, con asentamientos en poblaciones que pueden ser compactas, semidispersas o dispersas y sus principales poblados son:

Teotitlán de Flores Magón, Santa Cruz catepec, Santa Ana Ateixtlahuaca, San Bartolomé Ayautla, San Juan Coatzaspam, Santa María Magdalena Chilchotla, San Lorenzo Cuahnecuiltitla, San Mateo Eloxochitlán de Flores Magón, San Francisco Huehuetlán, San Pedro Ocopetatillo, San Jerónimo Tecoalt, San José Tenango, Santiago Texcaltzingo, San Lucas Zoquiapan, San Pedro Ixcatlán, San Felipe Jalapa de Díaz, San José Independencia, Acatlán de Pérez Figueroa, Playa Vicente (Veracruz), San Sebastián Tlacotepec (Puebla), Tehuacán (Puebla), San Miguel Soyaltepec, Mazatlán Villa de Flores y Huautla de Jiménez.

Les gusta la cacería y aprovechan la abundante fauna de la región, pero ellos cazan solamente para autoconsumo y no por diversión, algunas de los múltiples animales que existen en la zona como:

Patos variedades buzo y pichiche, gallinas de monte, ardillas, tepezcuintles, conejos, gavilánes, halcónes, tecolotes, lechuzas, palomas, codornices, gorriónes, pelícanos, salamandras, lagartijas, culebras, iguanas, boas, mazacuatas, serpientes coralillos, nauyacas, víboras de cascabel, ranas, sapos, murciélagos, ratas de campo y tortugas.

El XI Censo general de población y vivienda de (1990), reveló una población mazateca de 199, 656 individuos, de los cuales 31, 282 pertenecían al grupo de cero a cuatro años, y 168, 374 al de cinco años y más. De estos Últimos, 146, 928 se localizaron en Oaxaca, 6, 533 en Veracruz, otros 6, 755 en Puebla, mientras que el resto era población migrante distribuida en diversos estados de la república, con cifras en el Distrito Federal (4, 276) y en el Estado de México (3, 401).

La familia es la célula de la organización social mazateca, permítame explicarle que todos nosotros conocemos a los mazatecas, son gente pura, son sanos y sencillos, trabajadores y bondadosos. La unidad doméstica está compuesta por familias nucleares y extensas. El Mazateca suele ser un indio humilde y pacífico, es noble y tranquilo, respeta a los católicos y el catolicismo entre otras religiones, pero cuando son víctimas de abusos, no dudan en sacar sus machetes y victimar a sus enemigos, sobre todo a quienes intentan robarlos o apropiarse de sus terrenos, tenemos registro de varias muertes producidas a sus oponentes, por defender sus tierras y sus derechos humanos.

En la dieta del mazateco, suelen aparecer los típicos tamales oaxaqueños de carne de puerco en salsa de chile roja y adobada, envuelta en hojas de plátano, toman chocolate (100% puro) acostumbrando hacer una mezcla fina donde le añaden: almendras tostadas, miel virgen, nuez gigante, azúcar morena y canela. En su dieta no puede faltar el café (100% puro) de la alta montaña que consumen desde la mañana.

La vivienda mazateca cuenta, por lo regular, con una o dos habitaciones y es ocupada por un promedio de cinco personas. En las partes altas se edifica con bajareque o madera y techo de zacate, tejamanil o lámina de cartón, en las partes bajas suele construirse con paredes de otate o madera y techo de paja, o de hojas de palma y de plátano. Es de forma rectangular, de dos o cuatro aguas, rodeada por un solar en el que es común la presencia de un baño de temazcal de vapor construido con lodo y techo de zacate. Otro tipo de casa, un poco menos frecuente en ambas zonas, se construye con paredes de tabique o ladrillo, techo de loza de concreto, lámina metálica y piso de cemento. Suelen utilizar “la hamaca” que es tan cómoda como dormir en una cama!

La riqueza de sus recursos acuíferos y forestales ha sido foco de atracción para la inversión pública y privada, con el fin de explotar por encima de sus derechos legales, por ejemplo: La actividad forestal para talar sus árboles ubicados dentro de sus terrenos, ha sido controlada por compañías papeleras nacionales y extranjeras, que sin obligación legal alguna, no han realizado ningún tipo de aportación o beneficio para ellos y su región. El servicio médico institucional es deficiente y también carece de medicinas, la atención mayoritaria a la salud se proporciona en unidades médicas rurales del IMSS-Solidaridad, en menor proporción, en centros de salud de la SSA.

Aunque también, se han beneficiado de inversiones públicas, como la presa Miguel Alemán, gracias a que la cuenca del río Papaloapan, conforma un sistema arterial de ríos que descienden de la Sierra Madre Oriental y desembocan en la laguna de Alvarado, lo que ha generado inversiones para la construcción de depósitos acuíferos, que garantizan el agua para toda la región y que también se han utilizado para el acua-cultivo de la mojarra tilapia (de la cuál se producen 5,000 toneladas anuales) y en menor escala también se cultivan: guabina, robalo, ajolote y tenguayaca, que se comercializan en Alvarado, generando grandes ganancias a sus productores, la pesca y la agricultura son las actividades económicas más importantes, pero también lo son la ganadería y el cultivo de caña de azúcar.

Esto les permite a nuestros indios mazatecos contar con fuentes de empleo seguras, que son actividades fundamentales para su manutención y su reproducción social.

Pueblos como Huautla de Jiménez han crecido bastante en la últimas décadas, sobre todo gracias a la vigente fama de María Sabina y al sector turístico mexicano!

Las variaciones climáticas y de altitud, así como la predominancia de los componentes bióticos y las actividades económicas, permiten distinguir cuatro subregiones en el territorio mazateco, El 70% de la región mazateca, está cubierta por altas serranías, mientras el otro 30% se encuentra en sierras pequeñas y lomeríos:

Una zona de clima frío ubicada entre los 1,800 y 3,200 metros sobre el nivel del mar, donde los bosques de pino y roble son la vegetación que domina; aquí son actividades de importancia el cultivo de: maíz, frijol, chile, algunas hortalizas y frutales, productos destinados en su mayoría al autoconsumo, además se explota el bosque para la elaboración de tablas, vigas, muebles e instrumentos musicales.

Esta subregión está caracterizada por una alta densidad poblacional, cuyas tierras decrecen en productividad y cuyos bosques presentan una acelerada deforestación, factores que obligan a sus habitantes a emplearse temporalmente en los cafetales de poblados vecinos.

Una segunda zona, de clima templado, está localizada en un rango de altitud de los 800 a los 1,800 metros sobre el nivel del mar, con bosque mesófilo de montaña en donde el roble, liquidámbar y algunas especies de pinos son los componentes arbóreos más importantes, se cultivan: maíz, frijol y chile con fines de autoconsumo, siendo el café el producto rector de su economía.

Una tercera zona es de clima cálido y se ubica entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar, en donde predominan selvas y bosques tropicales, en estas tierras bajas, las actividades más importantes son: el cultivo de la caña de azúcar, el arroz y el hule en las partes planas, la ganadería en las inmediaciones de la presa y en las poblaciones localizadas en las márgenes de dicha presa, la pesca de tilapia (mojarra).

Una cuarta zona comprende poblaciones mazatecas ubicadas en planicies y serranías, como las de los municipios de Jalapa de Díaz, Ixcatlán, Soyaltepec y una porción de San José de independencia. En ella, ha cobrado gran importancia la ganadería, actividad que está desplazando a la agricultura tradicional y ha provocado el desmonte acelerado de los bosques, aquí se cultivan: maíz, frijol, ajonjolí, arroz y piña, y se recolecta el barbasco para su venta.

 

Es importante hacer notar que en cualquiera de las cuatro zonas, un número importante de la población económicamente activa se dedica a actividades industriales, al comercio y a la construcción, o se emplea en las distintas empresas particulares o dependencias gubernamentales del estado.

Las celebraciones y fiestas mazatecas giran en torno al calendario agrícola, el cual varía entre la Mazateca Baja y la sierra:

En la Mazateca Baja, el 1 de enero se realiza la ceremonia ritual conocida como winchaa con el pronóstico del tiempo para el año entrante.

El 2 de marzo y el 1 de mayo se realiza la ceremonia xixhua en la milpa del maíz.

En Jalapa de Díaz se celebra la fiesta de la Natividad el 8 de septiembre, y se realiza la ceremonia xixhua para la plantación del café.

En la sierra, el 10 de febrero hombres y mujeres de conocimiento recolectan la semilla de Maravilla Mexicana (Ololiuhqui), igualmente ahí mismo, se hace una ceremonia de petición de lluvia.

El 10 de junio se recolectan los primeros hongos sagrados.

El 9 de agosto se hace una ceremonia de "pago" a la Madre Tierra para poder cortar los primeros elotes.

El 17 de noviembre se celebra en Huautla, Chane y Tenango el día de San Andrés.

En toda la región se celebra el 28 de octubre a los muertos y a los santos difuntos.

El nacimiento de Jesús el día 25 de diciembre también es celebrado!

A lo largo de este ciclo ritual, se ofrenda a los dueños de la tierra o señores del montelos chicones o chanequesdiversos elementos simbólicos a fin de entablar una alianza con ellos y con sus jefes, los santos que viven en Do Asean, lugar místico sagrado de donde vienen el Sol y la lluvia, el lugar de la vida, sede de los dioses principales.

Las autoridades municipales conforman la estructura de gobierno a nivel local. La autoridad agraria es inexistente en la Mazateca Baja, ya que con la construcción de la presa Miguel Alemán quedó un vacío por la falta de definición en el estatus jurídico de las tierras que no fueron inundadas. Tierras que fueron ejidos, se venden ahora como privadas, al igual que las tierras comunales, dando lugar a toda clase de conflictos territoriales.

La autoridad tradicional del consejo de ancianos, también desapareció en esa zona, aunque la costumbre sobrevive en la Mazateca Alta para los rituales agrarios.

Los Brujos Chamanes curanderos ya no ostentan el poder de antaño, de la generación dorada de María Sabina, pero su influencia aún es muy importante sobre la sociedad mazateca, pese a la concentración del poder en manos de oligarcas mestizos y criollos, así como por parte de caciques mazatecos en conflicto permanente con los indios campesinos indígenas por el control de las tierras y los recursos.

El inconmesurable encuentro, narrado por Guillermo Tigre Marín Ruíz

Había dejado transcurrir mucho tiempo desde que entendí que debía acudir al encuentro.

Pero las inexorables cadenas del destino, le llevan a pesar de uno, a los impostergables encuentros de nuestras vidas. Aunque uno no lo quiera... así es.

Lo que más me impresionaba al inicio de la experiencia con los hongos alucinógenos de Huautla, era sentir la GENEROSIDAD de la civilización del Anáhuac representada en esa familia mazateca, quienes no sólo me abrían las puertas de su corazón y su casa, sino lo que es tal vez más importante, compartían de una manera total y absoluta, la génesis de su conocimiento.

En efecto, la ceremonia, desde la preparación y limpieza de los hongos, hasta su "casamiento", rezos y purificaciones con copal; así como los extraordinarios “cantos-rezos, rezos-cantos” en lengua mazateca, (lo más extraordinario que he podido escuchar en toda mi vida) son la herencia milenaria de una civilización que no sólo no murió, sino que sigue viva y palpitante, recuperando espacios espirituales que la negación y la ignorancia les arrebato.

Cuando presenciaba el rito, estaba consciente que en esos momentos era parte de la esencia más viva y profunda de la TOLTECÁYOTL, que estaba ante las mismas puertas del conocimiento milenario que creó una de las seis civilizaciones con origen autónomo más antiguas de este planeta. Que se repetiría de manera muy parecida un rito que debería tener miles de años de existencia. Fuente ancestral de lo insondable del ser humano y de lo inconmensurable del universo.

Después de la ingestión de los diez pares de hongos, como por acuerdo se desencadeno una gran tormenta. Estaba en una casita en la cima de una montaña de la sierra mazateca, abajo y a la lejanía quedaba el cuerpo de agua de la presa de Temascal.

Los rezos-cantos en lengua mazateca de la chamana, su hija y su nieta, empezaron a envolver la habitación con una fuerza inaudita. Tres voces en principio que se convirtieron en seis y después en nueve, y así hasta escucharse un coro de voces que venían desde los milenarios tiempos de los Viejos Abuelos.

Los hongos hacían que se "moviera el punto de encaje"( el punto de anclaje perceptual nombrado por Carlos Castaneda), los cantos orientaban el movimiento hacia el lugar que la chamana seleccionaba. Pero después de dos intentos fracasados por abrir “las alas de la percepción”, fue el verdadero chaman, Don Cornelio, quien hábilmente había pasado impecablemente desapercibido, quien nos salvó del desastre. Con su voz y energía ayudó a las mujeres para que el grupo levantara el milenario vuelo.

Sin alucinaciones, sin demonios, sin malestares físicos, llegamos ante la misma presencia del conocimiento. Una enorme y gigantesca ¡Serpiente de cascabel! que no se movía ni se escuchaba, sólo se sentía. Inconmensurable y omnipresente. De manera demoledora la Serpiente inquirió el motivo de nuestra presencia. La contestación no fue más que una exposición de los profundos motivos de mi propia vida.

Al término de mi discurso la Serpiente silenciosa me deshacía con su penetrante mirada de ojos de obsidiana y sólo sacaba su lengua de manera intermitente, como si estuviera analizando una a una mis palabras.

De pronto y como a manera de contestación, la Serpiente abrió sus inmensas fauces y contra mi aterrorizada voluntad, empecé a caminar lentamente hacia delante, para introducirme en sus adentros.

Como un cúmulo de conciencia indefensa, fui deglutido poco a poco y empecé a penetrar en sus profundidades a través de extraños movimientos no controlados, por lo que quedaba de mi agotada voluntad.

Con una extraña e inexplicable sensación de infinito terror y al mismo tiempo de perturbadora emoción, como en una danza monótona y lenta llegué hasta el fondo de la Serpiente, quien dijo que: todo en la vida tenía un costo, para luego envolverme en sus jugos gástricos, que me deshacían para fundirme en ella. El dolor era increíble e intenso, pero extrañamente, no me podía "entregar" a él, sintiéndolo nítidamente, ante más dolor, también más conciencia!!!

Los jugos de la Serpiente atacaban despiadadamente mi espina dorsal. Sentía como me deshacía y me fundía en la conciencia de la inmensa Serpiente de cascabel.

Entendía que estaba pagando un costo muy alto por la experiencia. En lo más intenso del dolor, la Serpiente me dijo que yo sabía cómo detener el dolor. Busqué en todos mis adentros y después de un tiempo me incorporé asumí la figura sedante de un jaguar que está en el Museo de Mitla y que, extrañamente, siempre me ha obsesionado. Entonces el dolor cesó por completo, yo rugía de gozo victorioso. Entre más me sentía un jaguar, más fuerte y poderoso me tornaba.

Me perdí un buen tiempo en el extraordinario y maravilloso éxtasis del "poder", que se manifestaba en todo mi felino cuerpo y mi profunda conciencia. Como un jaguar saltaba elástico de un escenario mental a otro y cada uno lo tocaba con la absoluta y total profundidad; lo observaba, lo analizaba y “lo comprendía” y de inmediato pasaba a otro escenario. La capacidad de entender el mundo era más rápida que la luz y en un instante podía ir hasta el rincón más apartado del universo, "entender y regresar”.

Comprendí verdaderamente como los Viejos Abuelos habían penetrado en lo inconmensurable y habían podido mantener la frágil estabilidad del mundo de la razón.

Por fin, la revelación llegó. El "Poder" me instruyó de que el CONOCIMIENTO está en las grecas y sus colores. Pasaron entonces por mi mente, todas, absolutamente todas las grecas y sus maravillosos e hipnotizantes colores del México Antiguo.

Resonaba en todo mi ser, como una inmensa gruta, ¡EL CONOCIMIENTO Y EL PODER ESTAN EN LAS GRECAS¡

Una fuerza que estaba en todo mi ser, la habitación, la montaña y el mundo entero me dijo ...!EL ORIGEN DE TODO ESTA EN LA SERPIENTE DE CASCABEL, EN SU PIEL ESTA LA INFORMACIÓN¡

El "Poder" me dejaría regresar incólume, pero debía buscar cumplir con "la tarea encomendada". Cuando la hayas terminado regresa, sentencio la majestuosa Serpiente de cascabel.

Después gocé por breves momentos la gracia de haber sido atendido por el "conocimiento". Mi cuerpo vibraba literalmente, había pasado la noche en una extraordinaria "Batalla de Poder". Me sentía extraordinariamente consciente, con una encendida y luminosa felicidad, que tenía no sólo mi mente, sino absolutamente todo mi cuerpo. Cada partícula diminuta de mi cuerpo que tiene conciencia y voluntad de conformar la totalidad de mi ser, estaban extraordinariamente contentos!

Su gozo era la plenitud de haberse sentido vivas y conscientes, ante la impactante revelación... tal vez por haber vivido individualmente el inconmensurable encuentro con la Serpiente.

Mi generoso amigo mazateco, Renato García Dorantes, todavía me dio un regalo más y me invitó a salir de la casita. ¡Qué maravillosa experiencia¡, pasada la tormenta que nos acompañó a lo largo de toda la noche, el cielo estaba completamente nítido y despejado. En la inmensidad de la bóveda celeste estaba el más extraordinario firmamento que yo había visto en toda mi vida... ¡ni en Machupichu fue así!

La Vía Láctea parecía un ser vivo y consciente, como una inmensa y deslumbrante serpiente de colores en movimiento, que me decía adiós.

Comprendí entonces, por qué los Viejos Abuelos habían sido cautivados por esté maravilloso espectáculo, propio sólo de dioses o seres conscientes.

La contemplación comprometida con el misterio de la vida y de la bóveda celeste, desencadena necesariamente una experiencia espiritual. El uso de los alucinógenos, la noche y el firmamento dieron a estos intrépidos y extraordinarios hombres de conocimiento, a través de miles de años de práctica, la exacta percepción de la mecánica celeste, de ahí su calendario solar de 365 días, el lunar de 260 y el estelar de 52 años; eje de la civilización del Anáhuac.

Gracias a la nobleza y generosidad de la milenaria cultura mazateca y su gente, estuve nueve horas en el microcosmos de mis adentros y en un instante, con sólo salir y alzar la vista, con el macrocosmos.

Tuve entonces la oportunidad de ir a lo profundo, a los orígenes de la milenaria civilización del Cem Anáhuac,... a LA SERPIENTE EMPLUMADA.

En referencia a los puntos que menciona Guillermo Tigre Marín Ruíz en su experiencia con el Teonanacatl, efectivamente el tiempo le concedió la razón y resultó verídica su visión, éste concepto que menciona Guillermo fue nombrado: Canamayté y los mayas usaron el patrón de la víbora de cascabel como una de las bases de su geometría, resolviendo problemas con principios matemáticos similares a los que se manejaron en la antigüa grecia, así lo planteó Leonardo Icaza Lomelí, (investigador de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia INAH).

Leonardo habló durante su participación en el segundo Simposium Internacional de Tecno-historia, donde compartió sus conocimientos acerca del patrón matemático y geométrico conocido como Canamayté, con el cual, mediante la subdivisión del cuadrado, se pudieron construir edificios como los de Uxmal, inclusive también se aplicó para resolver el problema del abastecimiento de agua.

Según el investigador, los mayas pensaban que en el cascabel de la serpiente, o ajau can, se guardaba el secreto de la vida y la regeneración, pero además plantearon que este animal sagrado mostraba en su piel un patrón matemático y geométrico, el Canamayté, que representa la cosmovisión sobre la formación del cielo y la Tierra a partir de cuatro esquinas y cuatro lados.

Canamayté es el cuadrado central en la hilada de cuadros en el dorso de la víbora de cascabel, modelo que también ayudó a resolver problemas relacionados con la construcción. En matemáticas se le conoce como cuadrivértice, es un modelo geométrico dinámico basado en la subdivisión del cuadrado y que se explica a partir del movimiento que produce la víbora, puesto que las formas cuadradas de su piel se transforman en rombos y luego recobran su forma original, es decir, representa a un cuadrado inscrito en otro cuadrado.

El término subdivisión del cuadrado fue empleado por los griegos, quienes lo aplicaban para resolver problemas de construcción y repartir terrenos. Con este modelo geométrico se construyeron edificios como los de Uxmal y también diversos arcos, lo utilizaron los mayas para labrar rocas y realizar diseños de flores o perfiles, pero además los antiguos habitantes de Yucatán lo aplicaron en la localización de los puntos cardinales.

A la llegada de los españoles, este modelo matemático continuó vigente en la construcción, y un ejemplo de su aplicación se observa en las norias de algunos conventos franciscanos del siglo XVI, que fueron incluso levantadas sobre cenotes, como los de Valladolid, Maní y Mama, en Yucatán. El canamayté sirvió para instalar lo que se conoce como ruedas hidráulicas, pues a partir de la subdivisión del cuadrado se estableció el engranaje, conformado por una rueda vertical y otra horizontal, que funcionaban como el motor de la noria.

“La gran aportación es que ese modelo sirvió, en Yucatán, para dar soluciones hidráulicas, no sólo en las norias sino también en los depósitos de agua llamados aljibes”, apuntó el investigador.

En el siglo XVI, el canamayté funcionó además como instrumento para diseñar niveles y medidas de agua. Así pues, esta concepción matemática, propia de la naturaleza, traspasó la época prehispánica y aún hoy, los actuales habitantes del territorio de la península siguen utilizando “la cuadratura del círculo” en las construcciones. La trascendencia de la serpiente de cascabel estuvo presente en la geometría y arte de toda Mesoamérica, así como en los conceptos religiosos y filosóficos.

Artesania Oaxaqueña, cortesía de Edgardo Villanueva Cuevas de la Casa de Artesanías Oaxaca, para mayores informes visitar:

http://casadelasartesanias.mx/

Artículo propiedad de: Mario Abbud Chávez, Guillermo Marín Ruíz y Edgardo Villanueva Cuevas, redacción en exclusiva para la Revista Citlalimagazine, Todos los derechos reservados, prohibida su reproducción parcial o Total.

Un sincero agradecimiento para todos los que hicieron posible la elaboración de éste artículo, en especial a Juan Miranda, al Dr. Fernando Benítez, a Leonardo Icaza Lomelí, a Zabal Jimenez Moreno y a la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México).

Fuentes Oficiales Bibliográficas:

Las Voces del Chamán: Joan Halifax

El Hongo Maravilloso: Teonanacatl Micolatría en Mesoamérica Roger Gordon Wasson

Plantas de los Dioses (Richard Evans Schultes y Albert Hofmann)

Curanderos y Chamanes de la Sierra Mazateca: Juan Miranda

http://ru.iis.sociales.unam.mx/dspace/bitstream/IIS/4551/2/Mazatecos_Informacion%20etnografica.pdf

http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/pueblos.php?l=2&t=mazateco&mo=&demanda=&orden=&v=

http://www.toltecayotl.org/tolteca/index.php/2014-03-30-23-46-16/cuentos/781-el-inconmensurable-encuentro